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的诸多经典，今人多从历史的角度，解说学派思想的演变，而智者大师与其同时代的佛教徒，则多从“所有教典皆是佛说”的诠释角度来了解，故智者大师提出佛陀衡时应机而“五时说法”与“法仪八教”的说法，反映的是当...
性广法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220243494.html
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即正法时期，像法时期，末法时期。释尊法运期限，各经记载不同，古德多依用正法五百年，像法一千年，末法一万年之说。正法时期，正者证也，佛虽灭度，法仪未改，有教有行有证果者。像法时期，像者似也，有教有行少...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06301443995.html
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三种汉文摩尼教经典之一《摩尼光佛教法仪略》中可以看到这点：“右置五堂，法众共居，精修善业。不得别立私室厨库。每日斋食，俨然徒施，若无施者，乞丐以充。唯使听人，勿畜奴婢及六畜等非法之具。”[3] 所谓“...名为戒。” [2] 《大智度论》卷十三《释戒相义》，第88页上－中。 [3] 现存的《摩尼光佛教法仪略》本为两截残卷，原出敦煌莫高窟。前半截由斯坦因发现，后藏大英博物馆，编号为MS. Stein ...
芮传明
|佛学论文|因明|五明|
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无明”之国与“黑暗”之河，确实酷肖于摩尼教的说法。迄今仅见的三部汉文摩尼教文献是《摩尼教残经一》、《摩尼光佛教法仪略》和《下部赞》[26] 中，“无明”与“黑暗”是其常见的术语。例如，“入于暗坑无明...
芮传明
|佛学论文|因明|五明|
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开示。随后即(差人)载众多毛料及绸料之(供佛)天衣运往冈波。又与徒众们大家发愿回向。在法会尚未散去的时候，有一施主名叫格崩的带着随从前来。他说：“大师为了使我深入佛法，于十四日白昼作准备法仪，十五日...
张澄基 译
|佛学论文|因明|五明|
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常如初腊者，具足惭 愧，若身若心，曾无散乱，如其法仪，入白衣舍，清净无染 ，亦复如是。诸苾刍，又如明眼人，或入大水深广之中，或 涉江河险恶之处，或履山岩高下之所，以明眼故，而悉能见 ，离诸疑惧。...
释惠敏
|佛学论文|因明|五明|
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分三期，即正法时期、像法时期、末法时期。释 尊法运期限，各经所载不同，古德多依正法五百年，像法一 千年，末法一万年之说。佛虽灭度，法仪未改，有教有行， 有...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
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记下来，称为“造像铭记”。中央研究院、北京图书馆等地收藏了数以千计的“造像铭记”拓片资料。城乡社区佛教信仰团体，以邑、邑义、合邑、都邑、邑仪、义邑、法仪、法义等名称来代表全体组成份子。笔者在国科会支持...
颜尚文
|佛学论文|因明|五明|
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之外，还奠立在一种宗教观念之上，亦即利人是上天所嘉许的行为，如〈法仪〉篇即有“爱人利人者天必福之，恶人贼人者天必祸之”。梁启超指出这是“功利主义”的道德说，与儒家所谓的“责任道德说”立于相反的地位。对...
黄克武
|佛学论文|因明|五明|
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之明德，开兴二教，然诸人等谨请比邱僧钦为师，徒名曰大邑 。 第二，就此类佛教信仰团体的名称而言，有的称为“义邑”，有的叫做“法义”(或作“法仪”)。此信仰团体因为需要宗教上的实践，...以东数个村落居民便共同建立法仪，修路并造像。 唯大魏武定七年岁在己已，四月丙戍朔，八日癸已，肆州永安 郡襄县高岭以东诸村邑仪道俗等，敬白十方诸佛、一切贤圣、 过囗囗善，...
刘淑芬
|佛学论文|因明|五明|
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